매장

[죽은 사람을 땅에 묻는 장례 방법]

토장(土葬)이라고도 합니다.
매장 풍습은 인류가 집단생활을 하면서부터 시작되었을 것으로 추정됩니다.
유럽에는 구석기시대에 매장이 있었다고 고고학적으로 증명되었습니다.
한국에서도 선사시대 이전부터 매장한 사실이 각처에 있는 고인돌로 미루어 확실합니다.

** 매장을 하는 이유는
① 지하에 저승이 있다는 신앙에 따라 였습니다.
② 사자(死者)를 겁내 관계를 끊기 위하여 였습니다.
③ 움집[竪穴住居] 생활의 유풍에서 였습니다.
④ 단순히 위생적인 면에서 등의 해석이 있으나, 일반적으로는 ②의 이유가 가장 유력하다 합니다.

시체를 단단히 묶어서 굽혀묻기[屈葬]를 하는 방법도 있었습니다.
펴묻기[伸展葬]를 할 때도 시체 위를 무거운 돌로 눌러 놓는 것은 사자의 복귀를 겁내는 뜻이 있는 것으로 생각됩니다.
지금도 한국에서는 시체를 염할 때 든든한 삼베로 12 마디를 묶는 것이 일반적인 상례입니다.
(실제로 염을 할 때는 1필의 삼베를 7마디로 나누어 자르고 다시 3마디씩을 잘라서 염을 합니다. 실제 장의사 또는 장례식장 현장에서는 21마디를 묶는다.)

초기의 매장은 시신을 그대로 묻었으나 후에는 돌널[石棺], 독널[甕棺]에 수장하였습니다.
연모의 발달과 함께 나무널[木棺]을 사용하였습니다.
매장의 방법, 절차도 나라마다 다른데 한국과 같이 유교의 유풍이 남아 있는 나라에서는 절차가 번거롭습니다.
먼저 상주(喪主)가 지관(地官)을 데리고 산지에 가서 묘자리를 정한 다음 표목을 세우고 산신에게 재배하고 축문을 읽습니다.
천광(穿壙:무덤을 팜)할 때는 광상(壙上)에 차일을 쳐서 비나 해를 가린 뒤에 나무로 '井' 자 모양으로 짠 금정(金井)틀을 설치하고 깊이 파는데, 이 때 석회 모래 황토를 섞어서 광내 사방을 잘 다지고 구덩이 안의 상하좌우에는 장지(壯紙)로 가립니다.
하관(下棺)할 때는 곡을 그치고 상주는 잘 살펴야 합니다.
관이 정위치에 앉은 것을 확인한 다음상하좌우를 쓸고 구의(柩衣)와 명정(銘旌)을 덮습니다.
이 때 망인이 생전에 쓴 물품 서적 등을 넣습니다.
이어 5판(板) 또는 7판으로 된 가로대를 내광(內壙) 위에 덮고 현훈(玄)을 드린 뒤 상주 이하가 재배하고 곡합니다.
횡판 위는 석회 덩어리로 누르고 판 위에 회를 고루 펴서 단단히 다진 다음 토지신에게 제사지냅니다.
지석(誌石)은 석함이나 목궤에 넣어 외광(外壙) 앞에 묻습니다.
성분(成墳)이 끝나면 묘 앞에 묘표를 세우고 혼유석(魂遊石).상석(床石).향로석(香爐石) 등의 석물을 설치 합니다.
망주석 2개를 묘 앞 좌우에 세우기도 합니다.

이러한 매장 풍습은 한국 중국 이슬람권 나라에서 지금도 하고 있습니다.
한국은 전통적으로 묘를 만들어 매장하는 장사법이 있었습니다.
그러나 조선 말기 근대화의 물결을 타고 일본의 화장법이 전래되어 병행되고 있습니다.

화장

[죽은 사람의 시체를 불에 태워서 처리하는 장례 방법]

뼈를 추려 항아리나 상자에 넣어서 땅에 묻기도 하고, 가루로 만들어 강이나 산에 뿌리기도 합니다.

유럽에서는 신석기시대부터 있던 장법이라 합니다.
일반적으로 서유럽의 켈트족은 토장(土葬)을 하고, 튜튼사람은 화장을 한 것으로 전해집니다.
BC 1000년경에는 그리스와 이탈리아의 도시에서도 토장과 화장이 병행되었습니다.
그 후 그리스도교가 전파되어 그리스도교의 유체 정화와 부활의 사상에 따라 화장 풍습이 사라졌습니다.
그러나 교회 묘지의 수용 증대와 묘지의 거주지역 접근 등이 동기가 되어 19세기 말경부터 화장하는 예가 생겼습니다.
19세기 말경부터 시작하여 유럽과 미국 각지에서 화장이 증가하고 있습니다.

동양에서는 불교의 진원지인 인도에서 예로부터 불교의 장법인 화장이 유행되어 오늘에 이릅니다.
고대 중국에서는 화장한 흔적을 찾아볼 수 없다고 합니다.
후한(後漢) 명제(明帝) 때에는 서역(西域)에서 불교가 전해지면서부터 화장이 생긴 것 같습니다.
송대(宋代)에는 그 수가 많아진 것으로 보이나 명말청초(明末淸初)에는 점차 쇠퇴하였다고 합니다.
근대에 와서도 중국에서 화장하는 일이 극히 드물었습니다.
현대에 와서는 법으로 정하여 강제적으로 화장을 촉진하는것 같습니다.
한국에도 삼국시대에 불교가 중국에서 전래된 뒤부터 다비(茶毘)라 하여 승려가 죽으면 화장하는 풍습이 있었습니다.
일반인들은 거의 토장(매장)의 풍습을 따랐다고 합니다.
그러나 일제강점기인 1912년"묘지.화장.화장장에 관한 취체규칙"이 제정된 후부터는 일제의 강요, 묘지 확보의 어려움 등으로 화장을 따르는 예가 있었습니다.
오랜 전통적 풍습과 관념을 일시에 변혁시킬 수는 없었고 대부분이 계속 토장을 하였습니다.

그러나 오늘날에는 인구 팽창에 따른 거주 지역의 확장, 농지와 임야 면적의 확보 등으로 묘지의 절대 면적이 줄어들고 있는 실정이며 따라서 화장을 하는 예가 특히 대도시를 중심으로 늘고 있습니다

합장

[두 사람의 사자(死者)를 한 무덤에 묻는 방법]

유럽에서는 구석기시대 후기 유적인 이탈리아의 그리말디 동굴에서 합장례가 발견되었습니다.

합장은 유럽,인도,중국,일본 등 세계 여러 곳에서 행하였으며 한국에서도 합장묘로서 경주 98호 고분이 발견되었습니다.
합장의 형태는 널[棺] ·덧널[槨]을 하나로 하는 것과 광실(壙室),묘(廟)만을 같이 하는 것 등이 있습니다.
여러 사람을 함께 묻거나 순사자(殉死者)를 묻는 것은 합장이라 하지 않습니다.
대개 부부를 한 무덤에 묻는 것이 상례이며 이 때 남편의 널은 왼쪽에, 아내의 널은 오른쪽에 묻습니다.

동굴장

[시체를 동굴에 넣어 두는 장법(葬法)]

유럽에서는 구석기시대 후기 유적인 이탈리아의 그리말디 동굴에서 합장례가 발견되었습니다.

장법에는 건조장(乾燥葬)과 습장(濕葬)의 두 종류가 있습니다. 화장(火葬) 풍장(風葬) 동굴장은 전자에 속하고, 토장(土葬) 수장(水葬)은 후자에 속합니다. 루손섬[島] 북부에 거주하고 있는 이푸가오족(族)은 사람사냥에 의하여 죽은 자의 시체는 적의 마을을 건너다 볼 수 있는 산 속의 동굴에 매장했다 합니다. 일본 아마미오섬[奄美大島]에서는 부락과 동떨어진 산간이나 해안의 동굴에 시체를 매장한다고 합니다. 이 외에 묘혈(墓穴)의 벽을 우묵하게 만들고 그 속에다 시체를 집어넣는 벽감장(壁龕葬)이 있습니다. 벽감장(壁龕葬)은 말레이반도의 세망족(族) 아메리카인디언,오스트레일리아의 원주민 등에서 볼 수 있습니다. 이것도 동굴장과 밀접한 관계가 있는 것으로 보입니다.

수 장(樹葬)

[시체를 나무 꼭대기나 갈라진 가지 사이에 올려 놓는 장례 방법]

수상장(樹上葬)이라고도 합니다. 시체를 직접 나무에 묶어 놓는 경우도 있으나, 대개는 나무 위에 덕을 매고 그 위에 올려 놓습니다.
이것은 땅 위에 높게 덕대를 만들고 시체를 올려 놓는 덕대장과 본질적으로 큰 차이는 없습니다.

수장이나 덕대장의 풍속은 중앙아시아를 비롯하여 중국 한국 등에 특히 성행하였습니다.
미국 아프리카, 인도의 안다만제도, 오스트레일리아에서도 볼 수 있습니다.
중국에서는 부모보다 먼저 사망한 미혼의 자식이나 악역(惡疫)이 유행하여 갑자기 많은 사람이 죽었을 때 수장을 지냈다합니다.

한국에서는 홍역(紅疫)마마(천연두)로 죽은 시신을 덕 위에 올려 놓았다 합니다.
이는 고열(高熱)로 갑자기 죽은 사람은 간혹 다시 살아나는 경우가 있어 이렇게 하였다는 설도 있습니다.
또 어린아이들의 시체는 묻지 않고 덕을 만들어 그 위에 올려 놓고 용마름을 덮어 주는 습관이 있었다합니다.
이러한 장례법은 조선 전기 이후 점차 자취를 감추었습니다.

수장(水葬)

[시체를 강이나 바다에 장사지내는 장례 방법]

이러한 장례법은 미개사회에서 시체 처리의 가장 간단한 방법으로 널리 행한 풍습이었습니다.
천민이나 노예에게만 행한 곳도 있었습니다.
마셜제도 같은 곳에서는 일반의 장례법으로 행하였다 합니다.

수장의 풍습은 바다에서 멀리 떨어진 내륙에도 있었습니다.
티베트에서는 시체를 물속에 던지면 사악한 망령이 인간계로 다시 돌아오는 것을 막을 수 있다고 생각하였습니다.
아이를 못 낳은 여자나 나쁜 병으로 죽은 사람을 가죽 포대에 넣어 강물에 던지는 습속이 있었습니다.
수장을 명예로운 장례법으로 여겨 폴리네시아에서는 통나무배와 함께 먼 바닷 속에 가라앉히는 풍속도 있었습니다.

인도에서는 수장을 4대 장례법의 하나로 꼽았었습니다.
지금도 화장(火葬)한 골회(骨灰)를 성스러운 갠지스강(江)에 뿌립니다.
골회를 강물에 뿌리는 습속은 한국에서도 흔히 볼 수 있었습니다.
신라 문무왕의 수중릉이 한국의 대표적 수장이라 할 수 있었습니다.
옛날부터 각 해안 마을이나 섬에서는 수장을 행한 것으로 추정되나 확실한 문헌이 없습니다.
근대 문명사회에서는 항해 중에 사망자가 발생하면 선장의 직권으로 수장하는 예가 많이 있습니다.
한국에서도 선원법(船員法) 제15조에 이에 관한 규정을 명시하였습니다.

풍 장(風葬)

[사체(死體)를 매장하지 않고 옷을 입힌 채 또는 관에 넣어 공기 중에 놓아 두는 장례 방법]

이러한 장례법은 미개사회에서 시체 처리의 가장 간단한 방법으로 널리 행한 풍습이었습니다.
천민이나 노예에게만 행한 곳도 있었습니다.
마셜제도 같은 곳에서는 일반의 장례법으로 행하였다 합니다.

폭장(曝葬) ·공장(空葬)이라고도 합니다.
나뭇가지나 풀을 덮어 숲 속에 방치하거나,관에 넣어 관을 풀이나 널빤지로 장집[葬屋]을 만들어 덮는 경우가 있습니다.
사체를 놓는 방식에 따라서 수장(樹葬) 대장(臺葬) 애장(崖葬) 동혈장(洞穴葬) 등으로 나뉩니다.
풍장의 풍습은 북아시아의 고(古)아시아족, 고지(高地) 아시아의 여러 종족들에게서 볼 수 있다.
인도차이나,인도네시아,멜라네시아,오스트레일리아의 섬 주민과 아메리카 인디언들에게서 볼 수 있습니다.
풍장의 경우 풍화하는 대로 두는 경우도 있으나 유체가 해체되기를 기다렸다가 뼈를 거두어 두는 예도 있습니다.
일본 오키나와[沖繩]의 섬에서도 풍장을 하였다 합니다.
대개 물가의 숲 속 그늘, 동굴 속, 장대한 거북 등 모양의 무덤 속에 넣어 두었다 합니다.
사체가 썩으면 유골만 골라 잘 씻어서 항아리에 담아 안치소에 모셔 놓고 제사를 지냈다 합니다.
한국에서는 전북 고군산도(古群山島)에서 풍장이 행해졌다 합니다.

부장

[장례를 행할 때에 죽은 사람이 생전에 사용하던 여러 가지 물품을 묻는 풍습]

이와 같은 풍습은 저승에 가서도 현세와 같은 생활을 영위한다는 영혼불멸의 관념에서 비롯되었다 합니다. 고대로부터 계속되어 왔습니다. 오늘날 점차 사라져 가고 있지만 아직도 널 속에 생전에 쓰던 기명 또는 귀금속 등을 넣어 주기도 합니다.

죽은 자를 매장할 때 함께 묻는 물건을 부장이라 합니다. 그 물품은 죽은 자가 생전에 몸에 걸쳤던 의관(衣冠) 장신구(裝身具) 무구(武具) 및 애완용품(愛玩用品) 등 다양합니다. 그리고 장례 때에 사용한 도구와 죽은 자가 저승에서 써야 한다고 인정되는 기구들을 동시에 묻기도 하였습니다. 무덤의 구조가 복잡해짐에 따라 껴묻거리를 놓는 장소와 배열하는 방법에 변화를 가져왔습니다. 맨 처음에는 죽은 자의 바로 옆에 두던 것이 따로 방을 만들어서 진열하게 되었습니다. 이집트의 피라미드와 메소포타미아의 우르왕릉에서 그 예를 찾아 볼 수 있습니다. 한국에서는 부족국가시대 및 삼국시대 귀족의 무덤의 발굴을 통하여 이같은 종류와 껴묻기방법의 변천이 입증되고 있습니다. 근래에 중국 각지에서는 죽간(竹簡) 또는 백서(帛書:비단 위에 쓴 글씨) 등이 많이 출토되고 있습니다. 이같은 껴묻거리의 발굴은 인류문화 연구에 귀중한 자료(資料)가 됩니다. 시대의 발전에 따라 물품을 껴묻는 풍습이 사라져가고 있습니다. 그러나 오늘날에도 죽은 자가생전에 애용하던 물건을 함께 묻는 일이 있습니다.